Екология на познанието: Много дори искрено вярващи християни понякога се обиждат от думата „роб“, с която ги наричат в църквата. Някои хора не обръщат внимание на това, други го смятат за причина да се отърват от гордостта, трети задават въпроси на свещениците. Какво всъщност означава това понятие?
Зелена върба над блатото,
Въже е вързано за върба,
На въже сутрин и вечер
Учен глиган ходи в кръг.
(превод на руски език на полската версия на стихотворението на А. С. Пушкин „В Лукоморие има зелен дъб...“)
Много дори искрено вярващи християни понякога се обиждат от думата „роби“, която ги наричат в църквата. Някои хора не обръщат внимание на това, други го смятат за причина да се отърват от гордостта, трети задават въпроси на свещениците. Какво всъщност означава това понятие? Може би в това изобщо няма нищо обидно?
За значението на думата "роб"
Разбира се, Библията е написана във време, когато езикът и значението на думите са били напълно различни, а освен това е била превеждана много пъти от един език на друг. Не е изненадващо, че смисълът на текстовете е изкривен до неузнаваемост. Може би думата „роб“ е имала съвсем различно значение?
Според църковнославянския речник на преп. Г. Дяченко, понятието „роб“ има няколко значения: жител, обитател, слуга, роб, роб, син, дъщеря, момче, младеж, млад роб, слуга, студент. Така че само това тълкуване дава надежда на „Божиите служители“ за запазване на човешкото достойнство в тяхната християнска добродетел: в края на краищата те също са син или дъщеря, ученик и просто жител на света, създаден от Бога.
Нека си спомним и социалната структура от онези времена: робите и децата на собственика на къщата са живели като цяло при равни условия. Децата също не можеха да противоречат на баща си в нищо; робите всъщност бяха членове на семейството. В същото положение беше ученик, ако майстор на някакъв занаят го взе на служба.
Или може би „ограби“?
Както пише Агафия Логофетова, позовавайки се на етимологичния речник на Васмер, думата „роб“ е заимствана от църковнославянския език и в староруския е имала формата „граб“, „робя“, откъдето формата все още се среща в някои диалекти множествено число"плах" По-късно коренът "роб" се превърна в "реб", откъдето идват съвременните "дете", "момчета" и т.н.
Така отново се връщаме към факта, че истинският християнин е Божие дете, а не роб в съвременния смисъл на думата.
Или "рааб"?
Вече споменатият речник на Дяченко включва друго значение: „Рааб или роб е името на еврейските учители, същото като равин“. „Раби“ идва от еврейското „rabbi“, което според речника на Collier означава „моят господар“ или „моят учител“ (от „rab“ – „велик“, „господар“ – и местоименната наставка „-i“ - "моят").
Неочаквано повишение, нали? Може би „Божият служител” е учител, носител на духовно знание, призван да го предаде на хората? В този случай остава само да се съгласим с фразата на йеромонах Йов в света на Афанасий Гумеров (изказана обаче първоначално в малко по-различен контекст): „Правото да се наричаш слуга на Бога трябва да се заслужи. ”
Модерен език
Едно е сигурно: начинът на живот и манталитетът на хората от онова време е твърде различен от нашия. Езикът беше различен, разбира се. Следователно за един християнин от онази епоха не е имало морален проблем да се нарече „слуга на Бога“, нито е било упражнение да се отърве от греха на гордостта.
Понякога енориашите във форумите предлагат: „...ако Библията е превеждана много пъти и значението на думата „роб“ се е променило през това време, защо да не я заменим с по-подходящо значение?“ Например беше озвучена опцията „слуга“. Но според мен думата „син“, „дъщеря“ или „ученик на Бог“ е много по-подходяща. Освен това според църковнославянския речник това са и значенията на думата „роб“.
Вместо заключение. Малко хумор за метаморфозите на понятията
Младият монах получава задачата да помогне на останалите църковни служители да пренапишат свещените текстове. След като работи по този начин в продължение на една седмица, новият човек забеляза, че копирането не е направено от оригинала, а от друго копие. Той изрази изненадата си пред висшестоящия отец: „Отче, ако някой е направил грешка, тя ще бъде повторена след това във всички копия!“ Игуменът, като помислил, слязъл в подземията, където се съхранявали първоизточниците и... изчезнал. Когато изминал почти ден от изчезването му, загрижените монаси слезли да го вземат. Намериха го веднага: удряше главата си в острите камъни на стените и викаше с луд вид: „Празнувайте!! Думата беше „празнуваме“! Не „целибат“!“
(Забележка: празнувам (английски) - да празнувам, прославям, прославям; безбрачие (английски) - давайки обет за безбрачие; безбрачие) публикуван
Добър ден, скъпи посетители!
Православните християни наричат себе си служители на Бога. Защо „роби“, а не приятели или синове? Кой е Божи служител? И защо трябва да бъдем слуги на Бога тук на земята?
Архимандрит Рафаил (Карелин) отговаря на този въпрос:
„Някои от нас, от модерни хора, възпитан в дух на гордост, думата „роб” изглежда обидна и неразбираема.
Но ако само си помислите, каква голяма чест е да си служител на Бога! Робът принадлежи на своя господар. Само ако можехме да принадлежим на Господа с всичките си умове, всичките си сърца и всичките си души! Ако не сме роби на Бога, значи сме роби на този свят, роби на дявола, роби на собствения си егоизъм.
Тогава думата „роб“ идва от „да работя, да се трудя“. Животът ни трябва да бъде работа със славата на Бог, ако сме Негови истински служители.
Имало едно време, много преди раждането на Христос, живял известен философ на име Сократ. На рождения ден на този философ неговите ученици дойдоха при него и всеки му донесе нещо като подарък.
Но един ученик беше толкова беден, че нямаше нищо и докато Сократ го поздравяваше, той седеше унил. Той се изправи последен и каза: „Скъпи ментор! Знаеш, че съм просяк, няма какво да ти дам. Единственият ми подарък е, че ти се давам като роб. Правете каквото искате с мен!“
И Сократ каза: „Това е най-ценният дар за мен. Приемам го, но само за да ви върна в още по-добър вид!“
Слуга на Бога е този, който се опитва да подчини волята си на волята на Бога. Това не е липса на воля и не отказ от личността, а висш акт на воля.
Бог е нашият Баща, но ние трябва да спечелим правото да се наричаме Божии деца. Човекът е образ на Бога, но изкривен и опетнен с грехове. Следователно ние трябва да преминем през степени на борба с греха.
Първият от тях е степента на роб; но трябва да помним, че Бог не е робовладелец и ние се нуждаем от това робство, защото то ни връща от греха към нас самите и от нас самите към Бога. В това робство има освобождение от робството на греха и демона, следователно в него е началото на великата свобода.
И тъй, тук на земята ние трябва да бъдем служители на Бога, за да не станем роби на нашите страсти и грехове, за да не се наричаме вече в Царството Небесно роби, а синове Божии по благодат.”
Слуга Божий -
1) човек, който вярва в Единия и Истинския, осъзнавайки зависимостта си от Него като Създател и Доставчик, приемащ силата Му като сила на Небесния Цар, стремейки се да Му угоди) ();
2) (в Стария завет, множествено число) представители на Стария завет ();
3) (в Новия завет, множествено число) християни ().
Робството на Бога е, в широк смисъл, лоялност към Божествената воля, за разлика от робството на греха.
В по-тесен смисъл, състоянието на доброволно подчинение на волята на Божественото в името на страха от наказание, като първия от трите етапа на вярата (заедно с наемника и сина). Светите отци разграничават три нива на подчинение на волята на Бога – роб, който Му се подчинява от страх от наказание; наемник, който работи срещу заплащане; и син, който се ръководи от любов към Отца. Състоянието на сина е най-перфектно. Според Св. Апостол Йоан Богослов: „ В любовта няма страх, но съвършената любов пропъжда страха, защото в страха има мъка. Този, който се страхува, е несъвършен в любовта» ().
Христос не ни нарича роби: „ Вие сте Мои приятели, ако вършите това, което ви заповядвам. Вече не ви наричам роби, защото робът не знае какво прави господарят му; но ви нарекох приятели...." (). Но ние говорим за себе си така, имайки предвид доброволното съгласуване на нашата воля с Неговата добра воля, защото знаем, че Господ е чужд на всяко зло и неистина и Неговата добра воля ни води към блажената вечност. Тоест страхът от Бога за християните не е животински страх, а свещен страхопочитание към Създателя.
Всеки, който върши грях, е роб на греха ().
Ако Синът ви освободи, тогава ще бъдете наистина свободни ().
Ако останете в словото Ми, тогава вие наистина сте Мои ученици и ще познаете истината и истината ще ви направи свободни ().
Слуга, призован в Господа, е безплатен слуга на Господа... ()
Господ е Дух; и където е Духът Господен, там е свободата. ()
„Ето, Слугата на Господа; нека ми бъде според думата ти" ().
Не знаете ли, че на когото се представяте като роби, на които се подчинявате, вие също сте роби, на които се покорявате, или роби на греха до смърт, или роби на покорството на правдата?
Благодарете на Бога, че вие, като преди сте били роби на греха, сте станали послушни от сърце на тази форма на учение, на която сте се посветили. След като се освободихте от греха, вие станахте роби на правдата. Говоря от човешко разсъждение, поради слабостта на вашата плът. Точно както представихте членовете си като роби на нечистотата и беззаконието за нечестиви дела, така сега предайте членовете си като роби на правдата за свети дела. Защото докато бяхте роби на греха, тогава бяхте свободни от правдата. Какъв плод имахте тогава? Такива дела, от които ти самият сега се срамуваш, защото краят им е смърт. Но сега, когато сте освободени от греха и сте станали роби на Бога, вашият плод е святост, а краят е вечен живот. ()
Почетно ли е да си служител на Бога? Това сила ли е или слабост?
Нека си спомним Тайната вечеря. Сам Господ се препаса, настани учениците Си, приближи се и започна да им служи, и им изми нозете. (). Нека да разгледаме позицията на „добрия слуга” в Евангелието, унизителна ли е? Унизително ли е да бъдеш роб на такъв Цар, слуга на Бога?
Тълкуване на този евангелски пасаж:
За такъв слуга самият Господ става слуга. Защото е казано: „И той ще ги настани и ще дойде и ще им служи“. Господарят в тази притча е Христос Божият Син (като Личност без начало, роден и роден от Отца преди всички векове, както светлината се ражда от светлината, и източникът на светлината не може да бъде без самата светлина, но ако източникът на светлина е вечен, то светлината, излъчвана от него, е вечна, няма начало, а се ражда вечно и непрекъснато). Той, като взе човешката природа за невеста и я съедини със Себе Си, създаде брака, прилепнал към нея като една плът. Той се завръща от небесния брак, открито пред всички, в края на вселената, когато идва от небето в славата на Отца. И също така се завръща невидимо и неочаквано, появявайки се по всяко време, при смъртта (при смъртта) на всеки поотделно. Блажени Теофилакт.
„Блажени тези слуги...” С тази поговорка Господ иска да посочи сигурността на праведната награда, която всички Негови верни слуги ще получат при откриването на славното Царство на Месията: самият господар ще покаже такава роби толкова внимание, колкото му отделят, така че Месията ще възнагради достойно Своите бдителни роби ).
„И ако той дойде във втората стража и в третата стража и ги намери по този начин, тогава блажени тези слуги. Знаете, че ако собственикът на къщата знаеше в колко часа ще дойде крадецът, щеше да е буден и нямаше да позволи да му проникнат. Бъдете готови и вие, защото в час, който не мислите, Човешкият Син ще дойде. Тогава Петър Му каза: Господи! На нас ли говорите тази притча или на всички? Господ каза: „Кой е верният и разумен настойник, когото господарят постави над слугите си, за да им раздава навреме мярка хляб?“ Блажен онзи слуга, когото господарят му, като дойде, намери да върши това. Истина ви казвам, ще го постави над цялото си имущество. ().
(Обяснение на концепцията за първия, втория, третия „часовник“ са различните възрасти на човек: първият е младостта, вторият е смелостта, а третият е старостта. И така, блажен е този, който във всяка възраст , намира се за бдителен и не безгрижен към добродетелите).
„Ако този слуга каже в сърцето си: „Моят господар няма да дойде скоро“ и започне да бие своите слуги и слугини, да яде и да пие и да се напива, тогава господарят на този слуга ще дойде в ден, в който той не очаквайте и в час, в който той не мисли, и ще го разсече и ще го подложи на същата съдба като неверниците. Слугата, който е знаел волята на господаря си, но не е бил готов и не е постъпил според волята му, ще бъде много бит; но който не е знаел и е направил нещо, достойно за наказание, ще получи по-малко наказание. И от всеки, комуто много е дадено, много ще се иска, и на когото е много поверено, от него повече ще се иска.” ()
Любовта на Небесния Цар към Неговите служители. Мярка за Божията Любов
„Ако пазите Моите заповеди, ще останете в Моята любов, както Аз опазих заповедите на Моя Отец и пребъдвам в Неговата любов. Казах ви тези неща, за да бъде Моята радост във вас и вашата радост да бъде пълна. Това е Моята заповед, да се обичате един друг, както Аз ви възлюбих. Никой няма по-голяма любов от тази, ако някой положи живота си за приятелите си.” ().
„Аз съм добрият пастир. Добрият пастир дава живота си за овцете. Наемникът, а не овчарят, на когото овцете не са негови, вижда вълка, че идва, оставя овцете и бяга (а вълкът ги отвлича и разпръсва), защото е наемник и не му пука. относно овцете. Аз съм добрият пастир и познавам Моите, и Моите познават Мене. Както Отец Ме познава, и Аз познавам Отца; и давам живота си за овцете. И други овце имам – не от тази кошара, и тези трябва да доведа, и те ще чуят гласа Ми, и ще бъде едно стадо, един Пастир. Затова Отец Ме обича, защото полагам душата Си, за да я приема отново. Никой не Ми го е взел, но Аз Сам го давам. Имам власт да го положа и имам власт да го взема отново. Получих тази заповед от Моя Отец.” ().
В Евангелието Христос многократно казва, че е дошъл на земята не „да Му служат, но да служи и да даде душата Си като откуп за мнозина“ (Евангелие от Марко, глава 10, стих 45).
Как е описано положението на Божия служител в Евангелието?
За да даде вечен живот на Своите слуги, нашият Цар омаловажи (изтощи) Себе Си и Самият Той прие образа на роб, като се уподоби на хората и на вид стана като човек. ()
Тълкуване на текста: Той доброволно измами Себе Си, - Той изпразни Себе Си, остави настрана Своето, събличайки Себе Си от видимата слава и величие, присъщи на Божествеността и Него, като принадлежащи на Бога. В това отношение някои разбират, че Той се намали: Той скри славата на Своята Божественост. „Бог по природа, имащ равенство с Отца, като скри достойнството си, избра изключително смирение“ ().
Следните думи обясняват как Той се смири. „Приехме образа на роб“, т. е. приехме върху себе си създадената природа. Коя точно? Човек: по подобие на човечество бях. Човешката природа получила ли е някаква разлика от това? не Като всички хора, такъв беше и Той: Той беше намерен в образа на човек.
Прие образа на роб. СЗО? Този, който е по Божия образ, е Бог по природа. Ако Той прие като Бог, то след Неговото приемане Бог остана, като прие формата на слуга. Появата на роб не е знак, а норма на роб. Думата: слуга се използва в контраст с Божественото в думите: по образа на Бога. Там Божият образ означава нормата на Божествената природа, Творческата Божественост; тук образът на роб означава нормата на роб - природа, слуга на Бога, твар. Приех формата на роб - приех тварната природа, която, на каквато и степен да стои, винаги работи с Бога. Какво последва от това? Безначалното започва; вездесъщ - определен от мястото, вечен - живее през дни, месеци и години; всичко съвършено - нарастване на възрастта и интелигентността; всичкосъдържащ и изцяло анимиращ - захранва и се поддържа от Други; всезнаещ – не знае; всемогъщ - обвързва; този, който излъчва живот, умира. И Той минава през всичко това, по естеството на Бога, сътвореното естество, което Той прие върху Себе Си. Свято .
И така, самоунижението на Христос е най-красивата проява на любов (). Когато Христос дойде в грешния свят, Той нямаше богатство и слава (), беше подложен на присмех, изкушение и мъчение (), изтърпя страдание според човешката природа (), стана като човек във всичко, освен в греха (), преживя изоставяне на Бог (), и беше осъден като престъпник, претърпя смърт и погребение (), поемайки върху себе си нашите грехове () и възстановявайки човешката природа за обновен живот с Бог (). По същия начин християните, които искат да живеят според Евангелието, се отричат от себе си и носят кръста си с радост (), без да се увличат от благословиите на този свят, привилегиите, богатството, удоволствията.
Божият служител е Христов воин и осиновен син на Бог Отец, сътелесник на Христос - Бог по природа
Човек, който получава Кръщението, се нарича не просто роб, а воин на Христос. При кръщението от сърцето му се изгонва нечистият дух, който е бил в него от раждането до Кръщението. И той влиза в победните редици на Христовите войници. Бог не може да не бъде победител, а Христовите войници са победители, защото... притежават безкрайната сила на Несътворения Бог.
Срещу кого воюва Христовият воин, отговаря Св. ап. Павел: „Нашата борба не е срещу плът и кръв, а срещу началствата, срещу властите, срещу владетелите на тъмнината на този век, срещу духовете на нечестието в небесните места“ ().
Именно срещу хитростта на демоните, техните интриги Свети Павел ни съветва, като войници на Христос, да се изправим смело: „Стойте, препасани с истина през кръста, облечени в бронения нагръдник на правдата и обути нозете си с подготовката за проповядване на мир; и преди всичко вземете щита на вярата, с който ще можете да угасите всички огнени стрели на лукавия; и вземете шлема на спасението и меча на Духа, който е Божието Слово.” ().
Ще кажа нещо повече: в кръщението човек е осиновен от Бога и се осмелява да нарече Бог, Създателят на целия свят, свой Баща. „Отче наш“, така Божиите служители се обръщат към своя Велик Цар, Несътворения Бог.
„Вие сте Мои приятели, ако вършите това, което ви заповядвам. Вече не ви наричам роби, защото робът не знае какво прави господарят му; но ви нарекох приятели, защото ви казах всичко, което чух от Отца Си. Отивам при Моя Отец и вашия Отец.” ()
Какво очаква Божиите служители, какво им е приготвено?
„Око не е виждало, ухо не е чувало и това, което Бог е приготвил за онези, които Го обичат, не е влизало в сърцето на човека“ ().
„Но страшните, невярващите, отвратителните, убийците, блудниците, магьосниците, идолопоклонниците и всички лъжци ще имат своя дял в езерото, което гори с огън и жупел. Това е втората смърт" ()
„Или не знаете, че неправедните няма да наследят Божието царство? Не се заблуждавайте: нито блудниците, нито идолопоклонниците, нито прелюбодейците, нито нечестивите, нито хомосексуалистите, нито крадците, нито сребролюбците, нито пияниците, нито хулителите, нито грабителите ще наследят Божието царство.” ().
Мнозина доброволно се лишават от честта на титлата „Божии слуги“, като не искат да изчистят мръсотията от душите си в Кръщението, Изповедта и Причастието, или като се отрекат от Христа и изпълнявайки своите капризи, угаждайки на своите страсти, стават роби на „прости обущари” - подли, нечисти демони, паднали ангели, те са господари на всички не-роби на Бога.
И така, призовавам всички християни достойно да носят почетната титла слуга на Бога - Вседържител на целия свят, титлата Христов воин и да не губят даденото ни като дар божествено осиновение.
Христос да благослови всички!
Слуга Божий - трудности при превода
От книгата „Съвременната теория и практика на превода на Библията“
Вярващият в Библията се нарича слуга/слуга на Бога.За тази култура това е напълно обичайно име, което не съдържа никакви негативни конотации; нисшият се нарича роб, когато се обръща към висшия, дори ако това е кралят и неговият довереник. Свободата за нас е абсолютна ценност, така че в нашата съвременна културадума робсвързани с беззаконие и унижение, и словото слугане много по-добре (само, за разлика от думата роб,не образува устойчива фраза с думата Божие).Може би е по-добре да се каже слуга на Бога? Но този израз от своя страна е свързан с духовни оттенъци: това може да се нарече определен много важен епископ, но не и обикновен вярващ. Идеално решение няма. В алтайския език има две думи: готино"роб" и йалчен"работник" (от йал"плащане"). Част от читателската аудитория не хареса и двете: първата звучи твърде омаловажаващо, втората намеква за наличието на такса. Беше решено да се преведе устно: йалчи болуп„да бъдеш слуга“, което според читателите смекчило негативния ефект на втората дума.
Струва си да се отбележи в полетата, че за хората от библейската епоха свободата просто не е била основна ценност, както е за нас. Библията практически никъде не говори за него като за неразделна част от всеки човек (такова разбиране е по-характерно за гръко-римския свят); ние четем на страниците му не толкова за свобода, колко около освобождаванеили избавление(от робство, болест, нещастие или дори смърт). За сравнение: днес е обичайно да се говори за здравекато основна ценност ( здрав образживот и т.н.), докато в по-традиционните общества ние говорим запо-скоро за възстановяванев случай на заболяване и нормалното състояние на човек изобщо не се възприема като болезнено (за разлика от съвременния начин на лекарите да наричат всичките си пациенти „болни“). Това не означава, че в древността хората са боледували по-рядко и по-леко (по-скоро точно обратното!), но означава, че възприемането на здравето и болестта е било различно от съвременните. По същия начин хората не възприемаха подчинението си пред Бог, царя или обикновения шеф като нещо унизително, изискващо незабавна намеса.
Можете да опитате да обясните всичко това в речник или дори по-добре в отделна статия, но какво да правите в превода? Ето основните опции.
- Използвайте най-основната и традиционна нотация: слуга на Бога.Има голям риск от недоразумения, но традиционната концепция остава.
- За да смекчите този израз, като изберете други думи: слуга/министър на Бога.Решението е компромис, с всички плюсове и минуси.
- Опитайте се да преформулирате самия израз: кой е прав служил на Бога.От една страна, такъв обрат звучи гладко, но е трудно да се прилага последователно и също така унищожава „заглавието“ на оригинала: например в 1 Тит. 1:1 апостол Павел от самото начало казва за себе си, че е „Божи слуга“ (δοῦλος θεοῦ), което кара читателя веднага да си спомни подобното именуване на Моисей ().
В християнската култура има голям брой традиции и ритуали, с които се сблъскваме доста често и те не ни предизвикват недоумение.
Същото важи и за специални библейски фрази, които са се утвърдили здраво в живота ни и са станали толкова обичайни за нас, че дори не знаем какво всъщност означават. Ето защо има различни мнения относно тълкуването и използването на такава църковна фраза като „слуга на Бога“.
Много хора смятат, че подобно отношение е унизително за човек.Не бива обаче веднага да мислите, че това е така. Първо, трябва да проучим тази фраза по-подробно и да разберем защо вярващите се наричат Божии служители.
Защо казват слуга на Бога
За да разберете истинското значение на тези думи, е необходимо да се абстрахирате от други области на живота, където се използва думата роб, тогава няма да възникнат недоразумения и празни обиди, тъй като в религията значението на тази фраза е напълно различно.
Нашето духовно мислене не трябва да зависи от обикновеното разбиране на думата „роб“.
Защото най-важното желание на Всевишния е всеки човек да постигне вечно съществуване. В случай, че хората са затънали в грехове, те просто са длъжни не само да вярват в Господа, но и безпрекословно и смирено да се подчиняват на Всемогъщата добра воля.
Всъщност самата Библия казва за такива хора, че в случаите, когато са решили да променят живота си и са спрели да вършат грехове и са се отървали от нечистите мисли и са решили да следват добрата заповед на Всемогъщия, тогава такива хора се наричат „слуги на Бога“. ”
- В църковната употреба тази фраза означава почетна титла.
- Има няколко тълкувания на фразата слуга на Бога или слуга на Бога:
- Сред евреите изразът „роб“ изобщо не се използва като нещо обидно. Тази дума просто се използва за описание на трудолюбиви работници. трудни ситуации, но и да благодарите за всички благословии, които имате.
- Необходимо е да се споменат и характерните черти на епохата, в която е съществувала робовладелската система. Имаше само роби и техните собственици. В тази ситуация обаче „роб“ не означава човек без права.
- Но възниква въпросът: защо точно слугата на Бога, а не слугата на Господа? Смята се, че връзката между Всемогъщия и хората включва три етапа на връзка: роб, работник и младеж. Това разделение се споменава в легендата за скитащия младеж.
Както обяснява църквата
Повечето преподобни отци смятат, че трябва да се наблегне на второто изречение във фразата „слуга Божий“. В случай, че принадлежиш на Всевишния, това означава, че не можеш да принадлежиш на никой друг.
Принадлежността към Господ е уникална свобода. Да бъдеш „роб“ на Бог се счита за по-голяма свобода от това да бъдеш роб на своите предпочитания и модели.
Следователно няма нужда да се опитваме да намерим връзка между тълкуването на това понятие в светския живот и в духовния живот. В крайна сметка основното нещо в християнството е вярата във Всемогъщия и придържането към Божиите канони.
„Робство“ на Господа
Принадлежността към Господ в общо разбиране означава смирено подчинение на Всемогъщия и се противопоставя на друго разбиране като принадлежност към греховно поведение.
Въпреки това, в по-специализирана интерпретация, това означава доброволно следване на Господната воля, като същевременно се потиска собствената въз основа на страх от възмездие; това се счита за първия етап от връзката с Господа (вторият и третият са наемникът и младежта).
Свещениците разделят връзката с Господ на три етапа:
Първият е робът, който следва Бога поради страх от възмездие;
работник, който се подчинява за пари;
и момчето, което се подчинява от любов към Бащата.
Това е етапът на сина, който се счита за най-високият етап на развитие на отношенията с Господа. Както е казал св. Йоан Богослов: „Любовта изключва страха, а идеалната любов премахва страха, защото в страха има страдание. Този, който се страхува, не познава съвършената любов."
Всеки знае, че робството е нещо ужасно. Попадайки в робство, човек губи свободата, способността да мисли и да се движи самостоятелно. Защо тогава много християни гордо се наричат служители на Бога?
Свещеното писание - Библията - ще ни помогне да разберем какво означава служител на Бога в православието.
Библията обяснява израза "слуга на Бога"
Роб или син
Според еврейските представи нямаше нищо унизително в думата „роб“; така се наричаха работниците в къщата, които понякога се третираха като членове на семейството. Ако римските робовладелци не са смятали слугите си за хора, то евреите са се отнасяли към тях съвсем различно. В събота собственикът на роба бил длъжен да освободи слугите от работа, тъй като според законите на евреите работата в този ден била грях.
Прочетете за православната вяра:
Ако в човек живее само страхът от Бога, тогава той ще направи всичко добре, правилно, но без много радост. Това е робство в името на спасението, слава Богу, че по този начин много хора стигат до вечен живот. Божият Син, без значение дали е православен или католик, се радва на общение с Отца и Спасителя, той чува Светия Дух и знае правата си в духовния свят.
Молитва към Бога
Божият Син има пълна свобода от греха:
- лъжа и лицемерие;
- поклонение на други богове;
- кражба;
- неуважение към родителите.
В писмото си до римляните апостол Павел изрича една противоречива от гледна точка на обикновените хора фраза, че само чрез освобождаване от греха човек може да стане роб на Бога. (Рим. 8:22) Павел продължава мисълта си в писмото си до коринтяните, като подчертава, че за всеки християнин е платена огромна цена, така че няма смисъл да падаме отново в робството на греха. (1 Кор. 7:23)
Ефеската църква също получи инструкции относно робството на Господа, където се казва, че волята на Създателя може да бъде изпълнена от слугите на Исус. (Еф. 6:6)
Свети Йоан, след престоя си в Небесното царство, в „Откровение” (Откр. 19:5) записва заповед, че всички служители на Бога могат да Го хвалят.
Сега виждаме, че да бъдеш слуга на Създателя, да се предадеш в робство на Исус е голяма чест и награда.
Исус чрез апостол Павел казва, че ще дойде време, когато Святият Дух ще се излее върху Божиите служители. (Деяния 2:18) Павел не пише, че Светият Дух ще дойде само при учениците, той подчертава, че тази благодат ще бъде дадена на онези, които са се предали в духовно робство на Спасителя, облечени в леки дрехинебесна чистота.
Духовното робство в този случай предполага спокойствие и увереност в бъдещето, подчинение и смирение. Святият Дух никога няма да слезе там, където има бунт и нечистота.
По време на католическа служба свещеникът често нарича енориашите едновременно роби и деца на Бога.
Дева Мария, след като научи новината за бременността си, се нарече робиня, която се предава на властта на своя господар със смирение и благодарност. (Лука 1:38)
В Новия завет всички апостоли се наричат служители на Бога, така че да попаднеш в робство на Исус е най-голямата благословия. Библията съдържа думата "Doulos", която означава:
- слуга;
- предмет.
Три етапа на растеж. Слугата на нашия Господ Исус Христос служи на своя Господар, изпълнявайки Неговите заповеди, ставайки образ на ръцете Му, помагайки на хората.
Заради грешното човечество Исус облече мръсните дрехи на греха и робството, унижи се заради любовта, слезе в ада, като стана като човек.
(Филип. 2:6-8)
Истинско вярващо сърце ще се стреми да подражава на Спасителя, честно наричайки себе си слуга на Бог.
Има роби по закон и има роби по любов. В 15-та глава на Евангелието от Йоан е написано, че Исус вече не нарича учениците си роби, а се отнася към тях като към приятели, като им предава всичко, „което е чул от Отца“.
Исус Христос нарича учениците не роби, а приятели
Хората, които се смятат за християни, но не искат да се преобразят по Неговия образ, да познаят Неговата воля, завинаги остават роби по дух, но това не е роб на Неговия Господар, който иска да израсне до положението на приятел, син, изпълнен с нова степен на връзка.
Синът има власт в бащиния си дом, има право на наследство.
Какво казват свещениците за това?
- Според дякон Михаил Паршин фразата за робството обърква само онези хора, които не са познали природата на Бога. Да попаднеш в ръцете на тиранин е страшно, но истинското удоволствие е да дадеш живота си на един любящ Създател, източникът на всичко красиво на земята. Това включва:
- любов;
- вярно;
- истина;
- приемане;
важно! В обикновеното робство човек е длъжен да работи усилено, в сътрудничество с Бога, който е самодостатъчен във всичко, християните с радост изпълняват заповедите на Учителя. Какво по-красиво от това да признаеш, че си роб на Любовта и Истината, Милосърдието и Мъдростта?
Дякон Паршин подчертава, че колкото повече човек познава Бога, толкова по-дълбоко осъзнава греховността.
Интересно откритие направи протойерей А. Глебов, който изучаваше Стария завет и стигна до извода, че преди много хиляди години само царе, а след това пророци, са имали право да се наричат служители на Бога. С това избраният народ на Израел показа, че няма друга власт над тях освен Бог.
В притчата за злите лозари работеха наемни работници и те бяха наблюдавани от царските слуги, които бяха прототипи на пророците на Израел, чрез които Създателят съобщи волята Си на хората.
Видео за това защо се наричаме слуги на Бог
